A literatura nahuatl é o conjunto de composições que foram produzidas nesta língua antes ou durante o período da conquista dos habitantes do vale do México e imediações. São preservadas hoje graças à tradição oral e ao trabalho original de missionários religiosos.
As letras minúsculas impressas na nota mexicana de 100 pesos, cada vez mais em circulação, são uma das contribuições mais populares e foram atribuídas a Nezahualcóyotl, o poeta mais representativo desta literatura. O fragmento é classificado dentro do cuicatl, que é o nome de um dos dois gêneros da literatura nahuatl e aquele que se refere à poesia ou canção, o outro é o tlahtolli que hoje entenderíamos como prosa ou discurso.
‘Amo a música do cenzontle
pássaro de quatrocentas vozes.
Amo a cor do jade
e o perfume enervante das flores,
mas amo mais o meu irmão: o homem’
Mas o que era poesia na cultura nahuatl? O que significava a palavra para o homem mesoamericano? Existiam vários tipos de in xochitl, in cuicatl, de flor e canto, caracterizados, principalmente, por difrasismos e paralelismos. Os primeiros condensam ideias amplas em palavras curtas, os segundos repetem a mesma estrutura sintática com a alteração de algum elemento.
Quanto aos tipos de in xochitl, in cuicatl temos 7: os teotlatolli que tratavam da origem do mundo e da designação dos deuses; os teocuicatl que exaltariam os deuses; os xopancuicatl que eram voltados para a vida e a alegria; o xochicuicatl que falava de bondade e fraternidade (um exemplo é Nezahualcoyotl com a canção citada acima); o yahocuicatl que eram canções de guerra; o icnocuicatl que se traduz como canções tristes; e o cuecuechcuicatl, quanto à provocação.
Como exemplo do tlahtolli se encontra no Teoamoxtli ou Livro Divino das Origens, o mito dos “Sóis ou idades que existiram”, pode-se perceber que desde que o Nahuatl pensava que o mundo já existia várias vezes e que o fim de cada um exigia a destruição – isso se explica pelos fenômenos naturais e pela forma como percebiam o tempo. Nesse sentido, a interpretação da época dos povos mesoamericanos foi cíclica, mas mutável, um pouco como uma espiral.
Em “Os sóis ou eras que existiram” a primeira estrofe diz:
É muito comum a figura repetitiva nos escritos Nahuas, uma espécie de anáfora que constrói uma narrativa profunda que dá sentido, não só ao mito, mas à grande variedade de histórias que foram transmitidas oralmente, assim como o resto das literaturas antigas no mundo.
O que aconteceu com a chegada dos conquistadores? As canções foram uma forma dos estudiosos Nahua se expressarem diante dos acontecimentos, as canções icnocuicatl ou tristes começaram a ter verdadeiro significado. Não só foram escritos e contados mitos sobre a origem, mas também sobre a queda do império asteca, presságios que perturbaram a mente dos habitantes e, especialmente, de Montezuma, o último imperador asteca. Ele e Cortés ficaram na história como adversários, este último com a ajuda de um conhecido nativo, “La Malinche”, que no México é a personificação da traição, até o adjetivo “malinchista” designa aquela pessoa que rejeita os seus e prefere coisas estrangeiras.
Um dos presságios que chama muita atenção:
O que hoje é conhecido como “A Lenda de La Llorona” foi resgatado daquele período. É um símbolo de identidade inegavelmente mexicano que, embora hoje tenha recebido conotações “aterrorizantes”, expõe a inquietação dos povos indígenas, em que uma mãe clamava pela perda de seus filhos.
Diante das guerras, os mexicas permaneceram corajosos, mas a dor e a angústia venceram. É notado na seguinte canção triste que reflete a ansiedade dos nativos em um poema chamado “Os últimos dias do cerco de Tenochtitlan”:
Muita coisa foi destruída, os sobreviventes tiveram que se adaptar aos novos costumes, alguns frades missionários promoveram a combinação de costumes e modos de vida. Houve uma inegável fusão religiosa, linguística, social e cultural que se preserva até hoje. O pensamento Nahua tem procurado sobreviver na língua, na visão de mundo dos povos indígenas e em suas tradições.
Os expoentes mais relevantes da literatura nahuatl são Nezahualcóyotl e Nezahualpilli, ambos tlatoanis (governantes do império), pai e filho, pois nem todos eram capazes de escrever, filosofar ou poetizar. Na oralidade, nos mitos e na vida cotidiana, foram transmitidas muitas das criações das quais hoje não conhecemos os autores específicos, mas que eram a identidade de um povo que é o suporte da identidade mexicana.
Artigo de: Indira Ahmed Fernández. Licenciatura em Letras Hispânicas. Aluna de MBA da Universidade de Guadalajara, México. Atuação na área de meios de comunicação e ensino, nas áreas de linguística e literatura, bem como de metodologia de pesquisa e linguagens. Pesquisa em Lexicologia, Sociolinguística e Teatro.
Referencia autoral (APA): Ahmed Fernández, I. (Setembro 2023). Conceito de Literatura Náhuatl. Editora Conceitos. Em https://conceitos.com/literatura-nahuatl/. São Paulo, Brasil.
