Denomina-se como eclético a ação de julgar ou agir assumindo uma posição que reúne em si formas de pensamento ou elementos díspares. Como adjetivo, o termo eclético é geralmente associado à personalidade e aos interesses particulares de uma pessoa, observando que pode ter conotações negativas em termos de pensamento ambíguo ou evasivo diante de um tópico de discussão.
Uma pessoa eclética é aquela que tem a particularidade de se equilibrar entre valores, ideias e correntes socioculturais, num quadro onde os fatores de cada vertente se juntam e convergem, seja para formalizar um novo pensamento ou, tido como crítica, para se manter alheio à pressão para exibir uma posição entre os modelos propostos em relação a um tema, geralmente de certa sensibilidade, por exemplo, o debate no âmbito político-religioso.
Da mesma forma, social e popularmente, refere-se a escolhas em termos de formas de relacionamento (por exemplo, amizades com pessoas de diferentes perfis), roupas e design-decoração de ambientes (como combinar elementos clássicos e modernos), observando de uma perspectiva criativa ou curiosa.
Por sua vez, o conceito é forjado no movimento artístico e arquitetônico de meados do século XIX, em manifestações harmoniosas, isto é, que intencionalmente revelam contrastes ou conflitos.
Na filosofia, o ecletismo é chamado de escola filosófica que levanta a escolha de elementos entre diferentes doutrinas, mesmo que sejam provenientes de sistemas diferentes, para formar uma nova posição a partir deles. O ecletismo teve uma vigência importante durante séculos, até cair em descrédito no século XIX, em decorrência da crítica hegeliana e, posteriormente, da crítica marxista. No entanto, ele começou a ser recuperado por algumas filosofias neomarxistas contemporâneas, que resgatam a noção de ecletismo como chave que permite desmontar as pretensões de sistematicidade, totalidade e síntese do quadro conceitual da modernidade.
A primeira menção histórica ao ecletismo aparece na obra de Diógenes Laércio, em referência a filósofos antigos, entre os quais cita Potamon de Alexandria como o primeiro a escolher (elektikon) os aspectos que considerava mais verdadeiros entre os diferentes sistemas filosóficos concorrentes. O mesmo termo era usado para designar aqueles que buscavam posições intermediárias entre escolas filosóficas díspares, como as propostas por Platão e Aristóteles, os estóicos e os epicuristas, para citar alguns exemplos. Assim, não se trataria de uma “escola” em sentido estrito, mas sim de um método para a formação de um pensamento filosófico.
Por sua vez, as principais figuras do ecletismo romano foram Plutarco, Sêneca e Cíceron. O caso de Sêneca será uma influência importante para o século XIX.
Nos primórdios do cristianismo, a figura de Fílon de Alexandria foi relevante em termos de um ecletismo “religioso”, combinando a teologia judaica com os filósofemas próprios da cultura greco-latina. No mesmo sentido, os padres da Igreja têm sido frequentemente caracterizados como ecléticos, visto que, em sua fundamentação da ortodoxia cristã, incorporaram elementos filosóficos platônicos e aristotélicos.
As filosofias de Santo Agostinho e de São Tomás também têm sido consideradas ecléticas, na medida em que se baseiam num sincretismo em que combinam uma diversidade de elementos da filosofia grega e elementos da filosofia árabe. Da mesma forma, foram caracterizados a filósofos medievais árabes e judeus, como Averroes, Avicena ou Maimônides. A sua proposta baseava-se, em muitos casos, numa reconciliação entre a fé judaica, islâmica ou cristã e o saber grego.
O Renascimento, como época, caracterizou-se em alguns casos como eclético, pois reúne a tradição cultural greco-latina, juntamente com as correntes esotéricas orientais, as ideias cristãs e certos antecedentes do desenvolvimento da ciência moderna. Por esta razão, o Renascimento tem sido referido como um sincretismo entre várias posições religiosas e filosóficas, combinadas com certos elementos mágicos.
Duas grandes tendências podem ser lidas no pensamento filosófico da Modernidade: a corrente sistemática, que atinge seu ápice com G.W.F. Hegel (1770-1831) e, a eclética, representada por Gottfried Leibniz (1646-1716). Hegel levanta uma dura crítica à filosofia de Leibniz, desde que não seja fruto de uma verdadeira especulação livre e independente, mas sim uma tentativa de corrigir os defeitos de um incoerente ecletismo filosófico. O projeto de Leibniz relacionava-se com a busca de estabelecer uma harmonia em que todas as coisas fossem concatenadas. Immanuel Kant também foi caracterizado como um filósofo eclético, apesar da natureza fortemente sistemática de sua filosofia, na medida em que combinou elementos da metafísica leibniziana com a tradição científica newtoniana.
Karl Marx (1818-1883), seguindo os pressupostos hegelianos, apresenta uma visão negativa do ecletismo, como unilateral e tendencioso. No entanto, Marx recupera um sentido positivo disso, pois consegue uma integração dialética entre posições opostas. Nesse sentido, o ecletismo permite uma síntese a partir da qual o pensamento pode seguir seu curso.
Ecletismo artístico
Nas artes plásticas, supõe-se que seja um estilo tipográfico misto cujos aspectos surgem de várias fontes. Ou seja, num trabalho, seja na área da pintura, arquitetura ou artes decorativas e gráficas, irão combinar-se diferentes influências.
O arqueólogo e historiador alemão Johann Joachim Winckelmann foi quem pela primeira vez utilizou o conceito de eclético com o intuito de destacar a obra artística do pintor Caracci, que incorporaria elementos da arte clássica em suas obras.
Enquanto isso, no século XVIII, o pintor inglês Sir Joshua Reynolds, que na época dirigia a Royal Academy of Arts de Londres, era um dos ferrenhos defensores do ecletismo. Em um de seus discursos apresentados na Academia, ele soube expressar que o artista plástico deve usar a arte da antiguidade como uma revista de características comuns e tirar dela os elementos que mais lhe agradam.
Artigo de: Lilén Gomez. Professora de Filosofia, com desempenho em ensino e pesquisa em áreas da Filosofia Contemporânea.
Referencia autoral (APA): Gomez, L.. (Junho 2023). Conceito de Eclético/Ecletismo. Editora Conceitos. Em https://conceitos.com/ecletico/. São Paulo, Brasil.
